آیتالله اعرافی: تقریب مذاهب از «نظریهپردازی» به «تمدنسازی» حرکت کند
آستان بهارستان؛ مدیر حوزههای علمیه کشور با تأکید بر اینکه قم کانون جوشان نظریهپردازیهای کلان اسلامی است، از ضرورت گذار از نظریههای ناکارآمد به یک مدل جامع برای وحدت سخن گفت و تصریح کرد: گفتمان انقلاب اسلامی با ارائه «نظریه پنجم»، به دنبال ایجاد یک هویت واحد تمدنی است که ضمن حفظ کرسیهای علمی، به دنبال انسجام راهبردی امت اسلام در برابر استکبار است.
آیتالله علیرضا اعرافی، مدیر حوزههای علمیه کشور، امروز شنبه ۷ شهریور در سخنرانی خود در کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی که در پژوهشگاه مجمع تقریب مذاهب اسلامی برگزار شد، با تحلیل جایگاه تاریخی قم و نقش آن در هدایت امت اسلام، به تبیین الگوهای صحیح و غلط در مسیر وحدت اسلامی پرداخت.
قم؛ کانون تولید نظریههای راهبردی
وی در ابتدای سخنان خود با اشاره به پیشینه ۱۲۰۰ ساله نشر معرفت در قم، این شهر را کانون جوشان اندیشههای اسلامی و اهلبیت (ع) دانست و اظهار کرد : «قم با عنایات الهی و در پرتو فضیلت حضرت معصومه (سلام الله علیها)، به کانون تولید نظریههای کلان برای هدایت امت و تحلیل تحولات جهانی تبدیل شده است. در این مسیر، اندیشهورزان بزرگ ما در دو محور «نظریهپردازی» و «معماری عملیاتی»، با تکیه بر ظرفیتهای ملت ایران، گامهای بزرگی برای تغییر معادلات جهان برداشتهاند.»
نقد چهار نظریه نادرست در بحث تقریب
مدیر حوزههای علمیه کشور با نگاهی انتقادی به رویکردهای موجود در حوزه وحدت، چهار نظریه را که از نظر وی فاقد بنیان علمی یا عملی صحیح هستند، رد کرد: ترکیب و ادغام مذاهب:تلاش برای ایجاد یک اسلام واحد از طریق ادغام مذاهب که مستلزم جمع میان متناقضات است و عملاً غیرممکن است. حذف ممیزات (اسلام بلا مذاهب): بسنده کردن صرف به مشترکات و نفی ویژگیهای خاص هر مذهب که منجر به «ارتفاع نقیضین» و تضعیف هویتهای اصیل میشود. پلورالیسم معرفتی: پذیرش حقانیت متعدد در امور متناقض که با مبانی فلسفی و حقیقت خارجی (نفسالامر) در تضاد است. پلورالیسم نجات: پذیرش معذوریت در مسیرهای غلط، که از نظر وی نیز به درستی تبیین نشده است.
نظریه پنجم؛ الگوی تمدنسازی اسلامی
آیتالله اعرافی با معرفی «نظریه پنجم» به عنوان الگوی اصلی انقلاب اسلامی، بر ویژگیهای زیر تأکید کرد: محوریت مشترکات عمیق: تکیه بر مشترکات کثیر، عمیق و هویتساز که میتواند امت را تحت یک خیمه واحد جمع کند. حفظ ممیزات در کرسیهای علمی: حفظ فضای بحثهای علمی و ممیزات مذاهب، مشروط بر اینکه این تفاوتها به انسجام و هویت واحد امت لطمه نزنند. فقه روابط اجتماعی: ضرورت توسعه فقه برای پاسخگویی به ابواب نو، بهویژه در حوزه «فقه روابط اجتماعی میان مسلمانان» که میتواند تضمینکننده پیوند تمدنی باشد.
وی در پایان سخنان خود، تقریب را فراتر از روابط فردی و تاکتیکی، یک ضرورت «فوق راهبردی و تمدنی» دانست. وی تأکید کرد که امت اسلام در نقطه عطف تاریخی قرار دارد و بهرهگیری از ظرفیتهای ایجاد شده در دوران مقاومت، برای رسیدن به این هدف ضروری است. وی همچنین خواستار حرکت علمیتر در حوزههای کلام، فقه و اخلاق برای تحقق «امت واحده اسلامی» شد. انتهای پیام
